作家眼中的女性:受累的、轻佻的、自毁前程的、能统治世界的

 常见问题     |      2021-11-21 00:19
本文摘要:这个妇女节是在疫情中渡过的。我们瞥见了许多伟大的女性: 她们中有现在的一线的医护人员,有照顾全体家庭成员吃喝的煮妇们,另有在疫情中有身、生产的孕妇们……同时,我们也再次看到了她们的无奈:她们剃秃顶上一线; 她们的生理卫生用品需求没有获得实时的重视; 她们家务一肩挑,无人分管……王安忆说,上帝对女性是不公正的,女人注定是受苦的,孤寂的,忍耐的。 叔本华甚至说,女人最适宜的职业是看护和教育儿童,因为她们自己就很幼稚。固然也有一些赞扬派。

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这个妇女节是在疫情中渡过的。我们瞥见了许多伟大的女性: 她们中有现在的一线的医护人员,有照顾全体家庭成员吃喝的煮妇们,另有在疫情中有身、生产的孕妇们……同时,我们也再次看到了她们的无奈:她们剃秃顶上一线; 她们的生理卫生用品需求没有获得实时的重视; 她们家务一肩挑,无人分管……王安忆说,上帝对女性是不公正的,女人注定是受苦的,孤寂的,忍耐的。

叔本华甚至说,女人最适宜的职业是看护和教育儿童,因为她们自己就很幼稚。固然也有一些赞扬派。张爱玲以为,女人比男子更擅长挑选朋友,如果婚姻都由女性主导,说不定能发生一个超人的民族。而林语堂则直接表现: 我完全赞同把统治世界的权利交给女人。

我们整理了一些中外作家们对女性的评价,有一些是过誉的,有一些是歧视的,有一些是落伍的,有一些是先锋的。女性话题似乎百谈不厌, 这 背后 其实是因为男性与女性都没有找到一个最舒适的相处、分工模式。两性平等的门路上,难题犹在,希望亦在。

一、男作家眼中的女性01 王小波:从男子的角度,谈女人的外在美一个男子,只要他视力没有大毛病,就都能浏览女人的美。谁都喜欢瞥见悦目一点的女人,这一点在男子中间可说是不言自明的。如果另有什么争议,那是在女人中间,绝不是在男子中间。

我所认识的男子在这方面都有一颗平常心,也就是说,见到悦目的女人就多看一眼,见到欠好看的就少看一眼,仅此而已。多看一眼和少看一眼都没什么严重性。所以我认为,在我们这里,这问题在女人中比在男子中敏感。

大贤罗素曾说:人人理应生来平等。但很惋惜,事实不是这样。有人生来漂亮,有人生来就不漂亮。

与男子相比,女人更以为自己是这种不平等的牺牲品。在外洋可以看到另一种解决不平等的方法,那里年轻漂亮的小姐们不怎么化妆,倒是中暮年妇女总是要化点妆。这样从总体上看,大家都相当漂亮。另外,年轻、康健,这自己就是最漂亮的,用不着用化妆品来掩盖它。

我以为这样做有相当的合理性。海内的情况则相反,越是年轻漂亮的小姐越要化妆,上点岁数的就破罐破摔,蓬头垢面—我以为这是欠好的。——摘自《我的精神家园》02 叔本华:女人 很幼稚、轻佻漂浮、眼光短浅女人最适宜的职业是看护和教育儿童,因为她们自己实际上就很幼稚、轻佻漂浮、眼光短浅,一句话,她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。

看吧,一个女人整天与儿童为伍,跟他们一起跳舞、唱歌,回过来想想,一个男子纵然想恳切诚意这样去做,但他处于谁人女人的位置,他怎能忍受呢。对于女人,委曲可称作理智的工具险些没有。这就是女人为什么在其一生中始终保留着孩子般稚气的原因,她们所注意的只是她们眼前的事情,迷恋的也是这些,并把外貌现象看成事物的本质看待,津津乐道于些微小事,而重大事情却可不管不问。

只是因为有男子的推断力才使得他们不像动物那样只顾及眼前,他们会视察周围的世界,思量它的已往和未来,这些即是男子深谋远虑的泉源,是审慎和焦虑的泉源,这种审慎与焦虑在许多人身上都有体现,包罗着有利和倒霉因素。跟女人商议棘手的事并非是坏事。古代德国人就是这样做的,这是由于女人看待事物的方法与男子截然差别,因为女人为了到达目的,总是寻找捷径,把眼光盯在现在的事情上;男子相反,一般常把眼光投向远处,看不到或者也想不到事情可能就在我们眼前。

所以在这种情况下,男子需要被带回到正确的态度上来以重新获得近在咫尺的简朴的看法。再有,女人判断事物显然比我们还岑寂,所以他们看到的就是实际存在的事物;男子则否则,只要情感激动了,就会夸大其事,或是陷入不切实际的冥想之中。——摘自《生存空虚说:叔本华论人生》03 林语堂:我完全赞成把统治世界之权交与女人我喜欢女人,就如她们平常的容貌,用不着神魂颠倒,也用不着满腹辛酸。

她们能看一切的矛盾、浅薄、浮华,我很信赖她们的直觉和生存的本能——她们的重情感轻理智的外貌之下,她们能攫住现实,而且比男子更靠近人生,我很尊重这个,她们明白人生,而男子却只知理论。她们相识男子,而男子却永不相识女人。男子一生吸烟、田猎、发现、编曲,女子却能养育后代,这不是一种可以轻蔑的事。林语堂与妻子廖翠凤感受是女人的最高法院,当女人将是非诉于她的“感受”之前时,明理人就当识趣而退。

一位美国女人曾出了一个“美妙的主意”,认为男子把世界统治得一塌糊涂,所以今后应把统治世界之权交与女人。现在,以一个男子的资格来讲,我是完全赞成这个意见的。

要是女人统治世界,效果也不会比男子弄得更糟。所以如果女人说,“也应当让我们女人去试一试”的时候,我们为什么不出之以诚,认可自己的失败,让她们来统治世界呢?女人一向是在养育子女,我们男子却去掀动战事,使最优秀的青年们去送死。

这真是耸人听闻的事。可是这是无法挽救的。我们男子生来就是如此。我们总要接触,而女人则只是相互撕扯一番,最厉害的也不外是皮破血流而已。

如果不流血中毒,这算不了什么伤害。女人只用转动的针即满足,而我们则要用机关枪。有人说只要男子喜欢去听鼓乐队奏乐,我们就不能停止作战。

我们是不能抵拒鼓乐队的,如果我们能在家静坐少出,感应下午茶会的兴趣,你想我们还去接触吗?如果女人统治世界,我们可以向她们说:“你们在统治着世界,如果你们要接触,请你们自己出去打吧。”那时世界上就不会有机关枪,天下最后也变得太平了。

——摘自《谈女人》二、女作家眼中的女性01 王安忆:上帝待女人似乎十分不公上帝待女人似乎十分不公,给了女人比男子漫长的生命,却只给予更短促的青春;给了女人比男子恒久的忍耐渴力,却只给更软弱的膂力;生命的发生本是由男女合成,却必由女人担负艰辛的孕育和临盆;生命明白是吸吮女人的乳汁与鲜血长成,承继的却是男子的血缘和家族,在分配所有这一切之前,却只给女人一个卑微的身世——男子身上的一根肋骨。女人生下来就注定是受苦的,孤寂的,忍耐的,又是猥贱的。

庆幸的事业总是属於男子,辉煌的个性总是属於男子。岂不知,女人在孤寂而艰辛的忍耐中,在人性上或许早早逾越了男子。往往是这样,男子与女人同时出发,并肩前进,而到了孕育生命的时刻,女人便将男子甩在了身后,飞快地却孤苦地逾越了。如《孔雀东南飞》焦仲卿永远不行能像刘兰芝那样,将一切置以身外去实践恋爱理 想。

他总是有那么多的牵挂,而无法做到刘兰芝那样的恋爱至上。不仅是焦仲卿,另有《杜十娘》里的李甲,甚至那样爱至上的贾宝玉,都要在完成了家族交予的传宗与功名两项任务之后,才可追随黛玉而去。

男子对外界有着过重的责任:功名,孝道,传宗接代,对外界便也有了同样繁多的需求,因此他不行能像女人那样在恋爱的战场上轻装上阵,全心全意,忘我献身。越剧,《孔雀东南飞》传统的人类刚刚迈出,或正在迈出的大自然的情况,为男子与女人缔造了两种差别的理想:男子的理想是对外部世界的缔造与卖力,而女人的理想则是对内部天地的塑造与完善。就在男子依着社会给予的条件全面的生长的时候,女人只有一条心灵的漏洞可供生长,于是女人在这条狭小的门路上,走向了深远的境界。

惋惜的是,女人的规模究竟太过狭小了,且没有外部世界的生活作后援,一旦战败,便一无所有,一整小我私家性都没了落实与寄生。——摘自《男子和女人,女人和都会》02 西蒙娜·德· 波伏娃:女人担忧,在职业上走得更远会自毁前程独立的女人今日在对职业的兴趣和对性生活的费心之间决议,她很难找到平衡,如果她要实现平衡,价格是做出让步、牺牲、使出杂技的功夫,这就要求她处于连续的紧张状态。

应当从这里,而远非从生理依据中寻找经常在女人身上视察到的神经质和懦弱的原因。很难确定女人的身体结构在什么水平上在她身上体现为倒霉条件。例如,人们时常寻思,月经发生什么障碍。

通过运动或行动成名的女人,似乎对此并不重视:她们的乐成是否正应该归因于每月不适的水平很轻?人们可以思索,是否正好相反,选择主动的、有雄心的生活给予她们这种天赋,因为女人对她的不适的关注加剧了这种不适;女运发动、行动的女人,不像其他女人那么感应痛苦,因为她们不介意自己的痛苦。固然,也有机体上的原因,我见过有些体格强壮的女人每个月要在床上躺上二十四小时,忍受无情的折磨,但她们的事业从未因此而受到阻碍。影戏《82年生的金智英》对力图自足的女人来说,极其令人沮丧的是,存在和她属于同样社会领域的另一些女人,她们最初有着同样的处境,与她一样的时机,现在却过着寄生生活。

在男子的中介作用下,同样条件的女人却有着迥异的运气;已婚的或者舒适地受人供养的女友,对只得依靠自己获得乐成的女人来说,是一种诱惑;她以为自己被迫要走最艰难的门路,每当遇到一个障碍,她便寻思,是否不如选择另一条门路。她越往前走,就越是放弃其他时机;她成为女学者、有头脑的女人,一般不讨男子喜欢;或者她由于太过瞩目的乐成,会使她的丈夫、情人感应屈辱。

她不仅愈加致力于显得优雅、轻浮,而且遏止自己的激动。只要女人还想做女人,她的独立职位就会在她身上引起自卑情结;反过来,她的女性特点使她怀疑自己的职业时机。

这是极为重要的一点。由于这种失败主义,女人对平淡的乐成很容易拼集已往,她不敢定高尺度。她只受到肤浅的培训就开始事情,很快就限制她的理想。

在她看来,自食其力往往是相当大的优点;她原来可以像其他许多女人那样,把自己的运气交给一个男子;为了继续保持独立,她需要做出令她自豪却也使她精疲力竭的努力。一旦她选择做某件事时,她以为已经做得够多了。她想:“对一个女人来说,这已经很不错了。

”有个从事不寻常职业的女人说:“如果我是男子,我会感应不得不位居前列,但我是在法国占据这样岗位的唯一一个女人,对我来说,这已经足够了。”在这种谦虚中有着审慎。女人担忧,想走得更远会自毁前程。

——摘自《第二性》03 张爱玲: 女人比男子较富于择偶的知识有人说,男子统治世界,结果很糟,不如让位给女人,准可以一新线人。这话乍听很像是病急乱投医。

如果是君主政治,武则天是个英主,唐太宗也是个英主,碰上个把好天子,不拘男女,一样天下太平。君主政治的毛病就在好天子太难过。若是民主政治呢,大多数的女人的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非,原来就有点像老妈子打骂,再换了货真价实的女人,更是不堪设想。

影戏《色戒》,改编自张爱玲同名小说叫女子来治国平天下,虽然是“做戏无法,请个菩萨”,这荒唐的建议却也有它的科学上的凭据。曾经有人预言,这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢回复状的田地,下一期的新生的文化将要着落在黑种人身上,因为黄白种人在已往已经各有建树,惟有黑种人天真未凿,精神未耗,未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。

说这样话的,并非故作惊人之论。高度的文明,高度的训练与压抑,简直足以斫伤元气。女人经常被斥为野蛮,原始性。

人类驯服了飞禽走兽,独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教养之外,焉知她们不在那里造就元气,徐图大肆?女权社会有一样利益——女人比男子较富于择偶的知识,这一点虽然不是什么高深的学问,却与人类前途的休戚大大有关。

男子挑选妻房,纯粹以貌取人。面目体格在优生学上也是不行不讲求的。

女人择夫,何尝不留心到相貌,只是不似男子那么偏颇,同时也注意到智慧康健谈吐风度自给的气力等项,相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣妻子,以至于后代没有家教,子孙每况愈下。那是过头其词,可是这一点我们得认可,非得要所有的婚姻全由女子主动,我们才有希望发生一种超人的民族。


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